Определите стилистические особенности приведенного текста известного русского философа Ильина:

(1)Если нашему поколению выпало на долю жить в наиболее трудную и опасную эпоху русской истории, то это не может и не должно колебать наше разумение, нашу волю и наше служение России. (2)Борьба русского народа за свободную и достойную жизнь на земле — продолжается. (3)И ныне нам более, чем когда-нибудь, подобает верить в Россию, видеть ее духовную силу и своеобразие, и выговаривать за нее, от ее лица и для ее будущих поколений ее творческую идею.

(4)Эту творческую идею не у кого и не для чего заимствовать: она может быть только национальной. (5)Она должна выражать русское историческое своеобразие и в то же время — русское историческое призвание. (6)Эта русская, национальная идея формулирует то, что русскому народу уже присуще, что составляет его благую силу, в чем он прав перед лицом Божьим и самобытен среди всех других народов. (7)И в то же время эта идея указывает нам нашу историческую задачу и наш духовный путь; это то, что мы должны беречь и растить в себе, воспитывать в наших детях и в грядущих поколениях, и довести до настоящей чистоты и полноты бытия, — во всем, в нашей культуре и в нашем быту, в наших душах и в нашей вере, в наших учреждениях и законах.

(8)Русская идея есть нечто живое, простое и творческое. (9)Россия жила ею во все свои вдохновенные часы, во все свои благие дни, во всех своих великих людях. (10)Об этой идее мы можем сказать: так было, и когда так бывало, то осуществлялось прекрасное; и так будет, и чем полнее и сильнее это будет осуществляться, тем будет лучше…

(11)В чем же сущность этой идеи?

(12)Русская идея есть идея сердца. (13)Идея созерцающего сердца. (14)Она утверждает, что главное в жизни есть любовь и что именно любовью строится совместная жизнь на земле, ибо из любви родится вера и вся культура духа. 

(15)О доброте, ласковости и гостеприимстве, а также и о свободолюбии русских славян свидетельствуют единогласно древние источники, и византийские и арабские. (16)Русская народная сказка вся проникнута певучим доброчувства во всех его видоизменениях. (17)Русский танец есть импровизация, проистекшая из переполненного чувства. (18)Первые исторические русские князья суть герои сердца и совести (Владимир, Ярослав, Мономах). (19)Первый русский святой (Феодосий) — есть явление сущей доброты. (20)Духом сердечного и совестного созерцания проникнуты русские летописи и наставительные сочинения. (21)Этот дух живет в русской поэзии и литературе, в русской живописи и в русской музыке. (22)История русского правосознания свидетельствует о постепенном проникновении его этим духом, духом братского сочувствия и индивидуализирующей справедливости. (23)А русская медицинская школа есть его прямое порождение (диагностические интуиции живой страдающей личности).

(24)Итак, любовь есть основная духовно-творческая сила русской души. (25)Без любви русский человек есть неудавшееся существо. (26)Цивилизующие суррогаты любви (долг, дисциплина, формальная лояльность, гипноз внешней законопослушности) — сами по себе ему мало свойственны. (27)Без любви — он или лениво прозябает, или склоняется к вседозволенности. (28)Ни во что не веруя, русский человек становится пустым существом, без идеала и без цели. (29)Ум и воля русского человека приводятся в духовно-творческое движение именно любовью и верою.

Определите стилистические особенности приведенного текста:

№ 274. п. 1г — О журналах "Звезда" и "Ленинград".  ЦК ВКП(б) отмечает, что издающиеся в Ленинграде литературно-художественные журналы "Звезда" и "Ленинград" ведутся совершенно неудовлетворительно. 

В журнале "Звезда" за последнее время, наряду со значительными и удачными произведениями советских писателей, появилось много безыдейных, идеологически вредных произведений. Грубой ошибкой "Звезды" является предоставление литературной трибуны писателю Зощенко, произведения которого чужды советской литературе. Редакции "Звезды" известно, что Зощенко давно специализировался на писании пустых, бессодержательных и пошлых вещей, на проповеди гнилой безыдейности, пошлости и аполитичности, рассчитанных на то, чтобы дезориентировать нашу молодежь и отравить ее сознание. 

ЦК ВКП(б) постановляет: 

1. Обязать редакцию журнала "Звезда", Правление Союза советских писателей и Управление пропаганды ЦК ВКП(б) принять меры к безусловному устранению указанных в настоящем постановлении ошибок и недостатков журнала, выправить линию журнала и обеспечить высокий идейный и художественный уровень журнала, прекратив доступ в журнал произведений Зощенко, Ахматовой и им подобных. 

2. Ввиду того, что для издания двух литературно-художественных журналов в Ленинграде в настоящее время не имеется надлежащих условий, прекратить издание журнала "Ленинград", сосредоточив литературные силы Ленинграда вокруг журнала "Звезда". 

3. <…>  наведения надлежащего порядка в работе редакции журнала "Звезда" и серьезного улучшения содержания журнала, иметь в журнале главного редактора и при нем редколлегию. Установить, что главный редактор журнала несет полную ответственность за идейно-политическое направление журнала и качество публикуемых в нем произведений.

Выделите стилевые черты в каждом предложении, охарактеризуйте их языковые особенности.

1. Еще на вершинах гор догорал день, но в ущелье уже отовсюду темно смотрела ночь, усыпляя нас (М. Г.). 2. Москвичи, как известно, в троллейбусах и автобусах разговаривают мало, а больше читают (Пауст.). 3. Да, либо аквариум забросишь, либо зимнего рыбака из тебя не выйдет (Сол.). 4. Ян, голубчик, скосите, пожалуйста, крапиву на той дорожке, а то я хожу купаться и все руки себе острекала (А. Н. Т.). 5. Тонкий голосок Муму никогда не раздавался даром: либо чужой близко подходил к забору, либо где-нибудь поднимался подозрительный шум или шорох (Т.). 6. Первые весенние цветы расцветают в душе, а потом уже —в полях (М. Г.). 7. Перспектива ущелья то озарялась, то гасла, освещенная солнцем из-под облаков. С каждым поворотом выступали вдали то синие, то бурые, то зеленые кулисы гор... (А. Н. Т.). 8. В долине над ручьем свистел ветер, а черный, еще не убранный зеленью лес шумел и зловеще махал на нас своими прутьями (Лес.). 9. Может быть, в комнатах было слишком сумрачно, а в глазах Катерины Петровны уже появилась тёмная вода, или, может быть, картины потускнели от времени, но на них ничего нельзя было разобрать (Пауст.). 10. На самом полотне, то есть между двумя канавами, постоянно сидели в том или ином месте несколько рабочих с молотками в руках, а около них лежала куча камней (Сол.). 11. Тропа то падала вниз, то, круто заворачивая, лепилась по гребню скалы (А. Н. Т.). 12. Теперь вот, вспоминая о гимназистке, я покраснел за свои тогдашние мысли, тогда же совесть моя была совершенно спокойна (Ч.). 13. Слава - самолету, И вездеходу — мой поклон, Однако мне еще в охоту И ты, мой старый друг, вагон (Тв.). 14. Сущность дела остается та же, только формы меняются (Л. Т.). 15. Шел дождь, и от сильного ветра шумели деревья, но в потемках не было видно ни дождя, ни деревьев (Ч.). 16. Вскоре матушка велела затопить с зимы еще не чищенный камин и села с отцом около огня, в креслах... (А. Н. Т.). 17. Дубцов печально завздыхал, а сам смотрел на Давыдова грустно, испытующе и долго (Ш.). 18. Снег так и брызжет из-под копыт у коней, а сани, что секунда, то на один, то на другой бок валятся (Лес.). 19. А приехал я сюда вовсе не за помощью, а по важному делу (Ш.). 20. Утром стало обыкновенно в саду, только по кустам и над травой лежала грязь (А. Н. Т.). 21. Туман лежал белой колыхающейся, бесконечною гладью у его ног, но над ним сияло голубое небо, шептались душистые зеленые ветви, а золотые лучи солнца звенели ликующим торжеством победы (Купр.). 22. Еще не пели петухи, а собаки уже перестали брехать, и только в избе с краю села сквозь щели ставней желтел свет (А. Н. Т.).

• Замена канцеляризмов — например, «осуществил прогулку» заменяют на «прошёлся» или «погулял».
• Замена фразы «в рамках настоящей статьи автор стремится донести мысль» — её заменяют на «здесь мы объясняем».
• Устранение смешения стилей — например, некорректного комбинирования элементов различных стилей в одном тексте, например, совмещения научного и разговорного стиля без обоснованной необходимости

Методы стилистической правки текста:

• Упрощение — удаление избыточных слов, сложных конструкций и жаргона, использование простых и понятных фраз. Например, вместо «в связи с тем, что» лучше использовать «поскольку».
• Вариативность — избегание повторения одних и тех же слов и фраз, использование синонимов и перефразирование. Например, заменить многократное «хороший» на «превосходный», «отличный».
• Конкретизация — использование конкретных примеров и фактов вместо общих утверждений, что помогает сделать текст более убедительным и достоверным. Например, вместо «многие люди любят спорт» можно сказать «по данным опроса, 70% респондентов предпочитают заниматься спортом».
• Эмоциональная окраска — добавление эмоциональной окраски к тексту, чтобы вызвать интерес и вовлечённость читателя. Использование образных выражений и метафор помогает создать яркие образы.
• Структурирование информации — разделение текста на абзацы, списки и подзаголовки, что помогает читателю легче ориентироваться в тексте и воспринимать информацию.

Какие стилистические оттенки могут привнести в приведенные предложения различные союзы?

1) Мы будем противостоять неудачам – неудачи погубят нас.

2) Ночная птица вскрикнула – колодезный ворот скрипнул.

3) Глаза волка в темноте светятся – горят огоньки долгожданного постоялого двора.

4) Ребенок утомился и заснул – он притворяется спящим.

5) Представление в театре началось - вышел в сквер духовой оркестр. 

В приведенном отрывке из произведения Платона выделите основные стилевые черты и охарактеризуйте их.

— После того, — продолжал Сократ, — как я отказался от исследования бытия, я решил быть осторожнее, чтобы меня не постигла участь тех, кто наблюдает и исследует солнечное затмение. Иные из них губят себе глаза, если смотрят прямо на солнце, а не на его отражение в воде или в чем подобном. Вот и я думал со страхом, как бы мне совершенно не ослепнуть душою, рассматривая вещи глазами и пытаясь коснуться их при помощи того или иного чувства. Я решил, что надо прибегнуть к отвлеченным понятиям и в них рассматривать истину бытия, хотя уподобление, которым я при этом пользуюсь, в чем-то, пожалуй, и ущербно. Правда, я не очень согласен, что тот, кто рассматривает бытие в понятиях, видит его лучше в уподоблении, чем в осуществлении. Как бы то ни было, именно таким путем я двинулся вперед, каждый раз полагая в основу понятие, которое считал самым надежным; и то, что мне кажется согласным с этим понятием, я принимаю за истинное, идет ли речь о причине, или о чем бы то ни было ином, а что не согласно с ним, то я считаю неистинным. Хочу еще яснее высказать свою мысль. Мне кажется, ты меня не до конца понимаешь. 

— Да, не совсем, клянусь Зевсом, — отвечал Кебет. 

— Но ведь я не говорю ничего нового, а лишь повторяю то, что говорил всегда, ранее и только что. Я хочу показать тебе вид причины, который я исследовал, и вот я снова возвращаюсь к уже сто раз слышанному и с него начинаю, беря за основу, что 

существует прекрасное само по себе, благое, великое и все прочее. Если ты согласишься со мной и признаешь, что так оно и есть, я надеюсь, это позволит мне открыть и показать тебе причину бессмертия души. 

— Считай, что я согласен, иди прямо к цели, — отвечал Кебет.

— Посмотри же, примешь ли ты вместе со мною и то, что из этого следует. Если существует что-либо прекрасное помимо прекрасного самого по себе, оно, мне кажется, не может быть прекрасным иначе, чем участвуя в прекрасном самом по себе. Так же я рассуждаю и во всех остальных случаях. Признаешь ты эту причину? 

— Признаю. 

— Тогда я уже не понимаю и не могу постигнуть иных мудреных причин, если мне говорят, что такая-то вещь прекрасна либо ярким цветом, либо очертаниями, либо еще чем-то в таком роде, я отметаю все объяснения, которые сбивают меня с толку. 

Просто, может быть, даже слишком бесхитростно, я держусь единственного объяснения: ничто не делает вещь прекрасною, кроме присутствия прекрасного самого по себе или сродства с ним, как бы оно ни возникло. Я не стану далее это развивать, я настаиваю лишь на том, что все прекрасные вещи становятся прекрасными через прекрасное [само по себе]. Надежнее ответа нельзя, по-моему, дать ни себе, ни другому. Опираясь на него, я уже не оступлюсь. Да, я надежно укрылся от опасностей, сказав себе и другим, что прекрасное становится прекрасным благодаря прекрасному. И тебе так же кажется? 

-Да. 

— Стало быть, большие вещи суть большие и еще большие больше благодаря большому как таковому, а меньшие — благодаря малому? 

-Да. 

— Значит, если бы тебе сказали, что один человек на голову больше, а другой на голову меньше другого, ты не принял бы этого утверждения, а решительно отклонил, сказав: "Всякая вещь, большая другой вещи, велика лишь благодаря величию в себе, а 

меньшее становится меньшим лишь благодаря мизерности, которая и делает его меньшим". Если б ты признал, что кто-то головой больше, а другой меньше, тебе пришлось бы, думаю, ждать возражение, что большее у тебя есть большее, а меньшее есть меньшее по одной и той же причине, да и как небольшая голова может сделать большое большим. А быть большим благодаря малому — не диковина ли это?! Так не побоялся бы ты таких возражений? 

— Побоялся бы, — отвечал Кебет со смехом. 

— Стало быть, — продолжал Сократ, — ты побоялся бы утверждать, что десять больше восьми на два и по этой причине превосходит восемь, но сказал бы, что десять превосходит восемь количеством и через количество? И что вещь в два локтя больше вещи в один локоть длиною, но не на половину собственного размера? 

— Совершенно верно. 

— Пойдем дальше. Разве не остерегся бы ты говорить, что, когда прибавляют один к одному, причина появления двух есть прибавление, а когда делят одно, то причина — разделение? Разве ты не закричал бы во весь голос, что знаешь единственный способ 

возникновения вещей — это ее причастность особой сущности, которой она должна быть причастна, в данном случае единственная причина возникновения двух — это причастность двойке. То, что должно стать двумя, должно быть причастно двойке, а чему предстоит сделаться одним — единице. А всяких разделений, прибавлений и других тонкостей тебе и касаться не надо. На эти вопросы пусть отвечают те, кто помудрей тебя, ты же, боящийся, как говорится, собственной тени и своего невежества, не расставайся с надежным и верным основанием, нами найденным, отвечай соответственно. Если же кто ухватится за само основание, ты не обращай внимания и не торопись с ответом, пока не исследуешь вытекающие из него следствия и не определишь, в лад ли друг другу они звучат. А когда потребуется проверить само это основание, ты поступишь точно таким же образом — положишь в основу другое, лучшее в сравнении с первым, и так до тех пор, пока не получишь удовлетворительного результата. Но ты не станешь все валить в одну кучу, рассуждая об исходном понятии и его следствиях, как делают завзятые спорщики. Ведь ты хочешь найти истину бытия, а среди спорщиков об этом нет ни речи, ни заботы. Витийствами они способны все перевернуть и замутить, при этом особенно собой довольны. Ты же философ и потому, надеюсь, поступишь так, как я сказал. 

— Ты совершенно прав, — в один голос откликнулись Симмий и Кебет. 

Эхекрат: 

— Клянусь Зевсом, Федон, иначе и быть не могло! Мне кажется, Сократ говорил изумительно ясно, что впору понять и слабому уму. 

Федон: 

— Верно, Эхекрат, все, кто тогда был подле него, так и решили. 

……